Содержание

Далее Бюрнуф утверждает, что матерью священного огня была Майя,символ производительной силы [1421] . Если его точка зрения верна, то она во многом объясняет присутствие знака 

на вульве идола с рис. 226. Она также показывает, что четыре точки, которые мы так часто видим под ветвями знаков 
или
 обозначают деревянные гвозди, которыми это первобытное устройство для разжигания огня прикреплялось к земле; и, наконец, это объясняет, почему так часто видим 
или 
вместе с символом молнии или горящими алтарями. Другой крест, также с четырьмя концами
, который бесчисленное множество раз встречается на пряслицах в трех верхних доисторических городах Гиссарлыка, также может претендовать на честь изображать два куска дерева, которыми с помощью трения высекали священный огонь. Бюрнуф утверждает, что «в отдаленной древности греки долгое время добывали огонь трением и что два нижних куска дерева, которые лежали под прямым углом друг к другу, назывались  (крест); это слово происходит или от корня stri,обозначающего лежание на земле и идентичного, таким образом, латинскому sternere,или же оно происходит от санскритского слова stavara,что означает «прочный, твердый, недвижимый». После того как у греков появились другие способы добывания огня, слово  приобрело просто смысл «крест».

1421

Idem. La Science des Religions.

 или 
можно найти практически во всех странах Европы и во многих странах Азии. Мы видим их на одном из трех донышек сосудов [1422] , обнаруженных на Епископском острове близ Кенигсвальде, на правом берегу Одера [1423] , а также на вазе, обнаруженной в Рейхерсдорфе близ Грубена [1424] . Целый ряд их можно видеть вокруг знаменитой кафедры Святого Амвросия в Милане. Этот знак встречается тысячи раз в катакомбах Рима [1425] ; мы очень часто находим его на настенных росписях Помпей, в одном доме на недавно раскопанной улице Везувия – даже более 160 раз; мы видим на древней кельтской погребальной урне, обнаруженной в Шропхэме в графстве Норфолк, теперь находящейся в Британском музее: здесь в трех рядах он повторяется 60 раз [1426] . Я также нахожу его очень часто на древних афинских [1427] и коринфских вазах и особенно часто – на сокровищах царских гробниц Микен [1428] ; также на монетах Левк и Сиракуз и на большой мозаике в саду царского дворца Афин. Преподобный У. Браун Кир, посетивший меня на Гиссарлыке в 1872 году, уверил меня, что он видел этот знак бесчисленное множество раз в древнейших индусских храмах, и особенно в джайнских. Я также вижу 
на вазе [1429] , которая была найдена в графстве Липто в Венгрии и хранится в коллекции Белы Майлата; далее, на терракотах, найденных в пещере Баратеги в Венгрии [1430] .

1422

Zeitschrift f"ur Ethnologie, Organ der Berliner Gesellschaft f"ur Anthropologie und Urgeschichte. 1871. III.

1423

Third Sessional Report of the Berlin Society for Anthropology, Ethnology, and Prehistoric Researches. 1871.

1424

Sessional Report of the Berlin Society for Anthropology, Ethnology, and Pre-historic Researches. July 15.1876. P. 9.

1425

Burnouf 'E.La Science des Religions.

1426

Franks A.W.Horae ferales. Pl. 30, fig. 19.

1427

Hirschfeld G.Vasi arcaici Ateniesi. Roma, 1872. Tav. XXXIX, XL; Dennis G.Op. cit. P. XCI.

1428

См.: Schliemann H.Mycenae. P. 259, figs. 383, 385 и на многих других.

1429

Hampel J.Antiquit'es pr'ehistoriques de la Hongrie. Esztergom, 1877. Pl. XX, № 3.

1430

Idem. Catalogue de l’Exposition prehistorique des Mus'ees de Province. Budapest, 1876. P. 17.

Рис. 248—250. Бронзовые изделия со знаком , захваченные в Кумасси в 1874 г.

Со времени публикации моей работы «Троя и ее реликвии» я получил несколько писем, авторы которых любезно сообщили мне, что видели знаки 

и 
в различных областях Старого Света – от Китая на одном конце до Африки на другом. Доктор Локхарт из Блэкхита, раньше миссионер-медик в Китае, которому я обязан и другими интересными сведениями [1431] , говорит, что «знак
 совершенно китайский» [1432] . Генерал-майор Г.У. Гордон, главный барристер, инспектор Королевского арсенала в Вулвиче, написал, говоря о народах, среди которых я проследил употребление знака
: «Вы можете добавить к этим нациям китайцев, ибо на резьбе на казенной части большого ружья, лежащего рядом с моим кабинетом и которое было захвачено в форте Дагу [1433*] , вы найдете точно такой же знак». В отношении весьма любопытного открытия этого символа среди ашанти я обязан г-ну Р.Б. Энеасу Маклеоду из Инвергордон-Касл, Россшир, который написал: «Можете вообразить себе мое удивление, когда несколько недель назад, рассматривая некоторые любопытные бронзовые предметы, захваченные в Кумаси в ходе последней войны с ашанти [1434*] капитаном Эденом (сыном епископа Эдена из Инвернесса) и теперь находящиеся в его собственности, я заметил тот же символ вместе с некоторыми другими, как это было в обыкновении в Малой Азии тысячелетия назад. Я прилагаю фотографии трех бронзовых изделий с рельефами, изображающими этот символ, почти в натуральную величину».

1431

Например, китайская жертвенная чаша, изображенная на рис. 774, напоминает двуручную золотую чашу из большого сокровища. Доктор Локхарт нашел различные признаки китайского влияния среди древностей Гиссарлыка и видит китайские буквы на некоторых из троянских пряслиц: однако я не хотел бы сейчас вдаваться в этот вопрос.

1432

Месье Бюрнуф задается вопросом, не был ли он импортирован в Китай буддистами.

1433*

Речь идет о событиях во время второй «опиумной войны» в Китае, когда форт Дагу был захвачен англо-французскими войсками дважды: в 1858 и 1860 годах.

1434*

Имеется в виду война 1873–1874 годов.

Профессор Сэйс заметил мне: «Очевидно, что знак, обнаруженный в Гиссарлыке, идентичен с тем, что был найден в Микенах и Афинах, а также на доисторической керамике Кипра [1435] , поскольку общий художественный характер предметов, с которыми этот знак ассоциируется на Кипре и в Греции, согласуется с предметами, найденными в Трое. Кипрская ваза, показанная в «Кипре» ди Чеснолы (Pl. XLV. 36), где свастикасвязана с изображением животного, – поразительный аналог троянским пряслицам, где она ассоциируется с фигурками оленей. Тот факт, что она нарисована на вульве свинцовой статуэтки азиатской богини (рис. 226), как кажется, показывает, что это был символ плодовитости. Яполагаю, что он идентичен кипрской букве

 или 
( ne), которая в надписях Голги имела форму
, а также хеттским 
или
, которые, как однажды заметил мне доктор Хайд Кларк, возможно, должны были изображать детородные органы».

1435

Cesnola L.P. di.Op. cit. Pl. XLIV, XLV, XLVII.

Г-н Эдвард Томас любезно прислал мне копию своей в высшей степени компетентной работы о 

и
[1436] , где он пишет: «Настолько, насколько мне удалось проследить и связать друг с другом различные виды этой эмблемы, все они целиком и полностью увязываются с первобытным понятием о движении солнца, которое интуитивно связывалось с круговым движением или напоминающим колесо бегом солнца через верхний или видимый небесный свод, так, как это было понято и принято в грубой астрономии древних. Древнейшая стадия астрономической науки, о которой мы на данный момент можем говорить (с помощью дошедших до нас местных схем), – это халдейская. Изображение солнца в этой системе началось с простого кольца или очерка круга, но оно быстро переходит к показу крутящегося движения вперед с помощью вставки в обычное колесо креста или четырех спиц вроде колесных. Так, как первоначальная халдейская эмблема солнца изображалась с помощью одного круга, так же и мысль индийцев приняла подобное определение, которое остается и до сего дня ярким символом или отметиной касты у современных Саура, или почитателей солнца. В практике почитания богов в Индии первоначальная тенденция, судя по всему, склонялась в сторону таинственных диаграмм и тайных символов, нежели изготовления персонифицированных статуй богов; следует признать, что как раз в этом индусы, в отличие от греков, не достигли высокого стиля искусства».

1436

Thomas E.The Indian Swastika and its Western Counterparts. London, 1880.

Теперь я перехожу к вазам-треножникам, которых я нашел действительно огромноеколичество. Фактически большинство троянских ваз являются треножниками. Во время моих раскопок акрополя Микен я обнаружил несколько фрагментов терракотовых треножников [1437] , но ни разу не находил целого. Кроме того, микенские треножники очень отличаются от троянских, поскольку у них – две большие ручки, в которых, как и в трех ножках, есть в каждом по два, три, четыре или даже пять отверстий для подвешивания на шнурке. Напротив, ножки троянских треножников всегда без отверстий, но на каждой стороне тулова есть выступ с вертикальным трубчатым отверстием и в том же направлении – отверстие в ободке и крышке. Шнурок проводили с каждой стороны через трубчатые отверстия в выступах, и внизу делался узел, как я показал на рис. 252; шнурок проводили через трубчатые отверстия на горлышке или на крышке. Следует обратить внимание на то, что во всех случаях, когда у вазы есть крышка с длинными трубчатыми отверстиями, такими как у вазы на рис. 252, на горлышке вазы отверстия нет; нет его и на вазе-треножнике (рис. 251), так что у нее должна быть крышка, такая, как у вазы на рис. 252. Фактически вазы с выступами на ободке и длинными трубчатыми отверстиями в этих выступах (система, подобная той, что мы видим на рис. 253) всегда предполагают наличие плоских крышек с отверстиями на каждой стороне. В любом случае – с помощью похожих на шапку крышек с трубчатыми отверстиями, такими, как мы видим на рис. 252, или же с помощью плоских крышек с отверстиями, таких, как должна была быть на рис. 253, – эти вазы можно было плотно закрыть и нести, держа за шнурок.

1437

См.: Schliemann H.Mycenae. P. 69.

Рис. 251. Орнаментированная ваза-треножник с трубчатыми отверстиями для подвешивания. (2:5 натуральной величины. Найдена на глубине 27 футов)

Рис. 252. Орнаментированная ваза-треножник с трубчатыми кольцами для подвешивания. (2:5 натуральной величины. Найдена на глубине 26 футов)

Рис. 253. Орнаментированная ваза-треножник с трубчатыми отверстиями для подвешивания. (2:5 натуральной величины. Найдена на глубине 26 футов)

Однако если, как очевидно по тем фрагментам, что я обнаружил в Микенах, вазы в виде треножника были в употреблении в Греции с самой глубокой древности, то, конечно, они уже не использовались там или в других местах в так называемый греко-финикийский период и еще менее – в позднейшие времена. Лучшим доказательством тому является то, что ни музей Афин, ни Британский музей, ни Лувр и никакой другой музей мира не может похвастаться тем, что в его коллекции есть терракотовая ваза-треножник, – за исключением одной, найденной в Иалисе, которая хранится в Британском музее, двух из Этрурии (одна из них, из Корнето, сделана в виде животного), а также одной из Перу в Королевском музее Берлина [1438] , одной, очевидно позднего периода, в музее Лейдена [1439] и трех бронзовых ваз-треножников более поздней, средневековой эпохи в музеях Ной-Штрелица, Штраслунда и Бранденбурга. Мы также должны, конечно, исключить курильницы, состоящие из очень плоского сосуда с тремя очень длинными и широкими ножнами, которые встречаются как среди греко-финикийской, так и среди коринфской керамики, несколько образцов которых хранятся в музее Варвакион в Афинах, а также во всех крупных европейских музеях.

1438

В Королевском музее Берлина находится также большая терракотовая ваза с четырьмя ножками, но я не смог узнать, где она была найдена.

1439

Janssen L.J.F.De Germaansche en Noordsche Monumenten van het Museum te Leyden. Leyden, 1840.

Ни одного фрагмента вазы-треножника из терракоты или бронзы еще не было найдено в озерных жилищах [1440] ; кроме того, насколько я знаю, ни одной бронзовой или медной вазы-треножника, кроме вышеназванных (и еще одной, которую я нашел в четвертой царской могиле в Микенах и изображение которой я привел на рисунке 440 на с. 278 моей книги «Микены»), еще не было найдено нигде. Однако, поскольку треножники иногда упоминаются у Гомера, данный факт в значительной степени доказывает, что поэт либо жил в Греции в то отдаленное время, к которому принадлежат микенские погребения, либо что он жил в Малой Азии, где треножники все еще могли продолжать использоваться в то время, когда, как обычно считается, жил поэт (IX век до н. э.). Однако мои раскопки в Гиссарлыке не доказали, что треножники все еще использовались так поздно: поскольку никаких следов их не было обнаружено ни в слое руин шестого города, который я считаю лидийским поселением, ни в древнейших слоях эолийского Илиона.

1440

Профессор Вирхов сообщил мне, что в торфяных болотах Северной Германии часто находят медные котлы с тремя ножками, которые, однако, принадлежат к позднему периоду, а возможно, и к Средним векам. Два таких треножника – один железный, другой из латуни или бронзы – представлены в Sessional Report of the Berlin Society for Anthropology. Ethnology… (11 July, 1874. Pl. XI, № 4, 5).

arrow_back_ios