Рейтинг книги:
5 из 10

Древнегреческая религиозная скульптура

Аппельрот Владимир Германович

Уважаемый читатель, в нашей электронной библиотеке вы можете бесплатно скачать книгу «Древнегреческая религиозная скульптура» автора Аппельрот Владимир Германович в форматах fb2, epub, mobi, html, txt. На нашем портале есть мобильная версия сайта с удобным электронным интерфейсом для телефонов и устройств на Android, iOS: iPhone, iPad, а также форматы для Kindle. Мы создали систему закладок, читая книгу онлайн «Древнегреческая религиозная скульптура», текущая страница сохраняется автоматически. Читайте с удовольствием, а обо всем остальном позаботились мы!
Древнегреческая религиозная скульптура

Поделиться книгой

Содержание

Отрывок из книги

Чтобы не говорить ниже объ исключеніяхъ, упомянемъ теперь же одну область скульптуры, которая, служа до нкоторой степени длу религіозному, не была однако же сама въ строгомъ смысл религіозной. Я разумю декоративное украшеніе храмовъ и особенно группы обоихъ фронтоновъ и рельефы фризовъ, гд, на ряду съ смертными, весьма часто являются и боги. Если мы сравнимъ въ этомъ отношеніи скульптуры храма Аины на о. Эгин или Зевса въ Олимпіи съ боле поздними украшеніями Паренона или осейона, то замтимъ между ними ощутительную разницу: тамъ присутствующая на пол сраженія Аина, или созерцающій готовыхъ къ состязанію противниковъ Зевсъ, или могучій защитникъ Лапиовъ, Аполлонъ, стоятъ предъ зрителемъ въ величественной, строгой и довольно неподвижной поз, отличающей ихъ рзко отъ окружающей смертной среды, преисполненной волненія и страсти; эти боги напоминаютъ т "кумиры", которые стояли и въ самомъ святилищ; a здсь, на фронтонахъ Паренона и на фриз какъ этого храма, такъ и есейона, боги уже находятся въ б о льшемъ движеніи, уже вышли изъ своего величаваго покоя, уже поддаются страстямъ, какъ Аина и Посейдонъ на западномъ «орл» Паренона; но все же это еще боги: они или превосходятъ смертныхъ своими размрами, занимая центръ фронтоннаго треугольника, или же вдали отъ нихъ, въ позахъ, хотя уже и свободныхъ, но еще полныхъ достоинства, созерцаютъ покойно то праздничное шествіе Аинянъ, то бой полудикихъ Кентавровъ съ Лапиами. Однако, какъ бы то ни было, эти скульптуры, особенно съ фриза храма есеева, гд больше движенья и страсти, чмъ въ фриз построеннаго раньше Паренона, уже сближаютъ конецъ V в. съ будущимъ столтіемъ и выходятъ изъ области строго религіозной скульптуры, какъ это и естественно при ихъ назначеніи только украшать вншнюю сторону храма, хотя и намекая въ то же время на поклоняемое въ послднемъ божество. Эти главнымъ образомъ, изображенія боговъ и богинь на храмахъ и заставляютъ насъ признать, что уже къ концу V в. понятіе «религіозной скульптуры» нсколько ограничивается: если раньше вс изображенія боговъ носили чисто религіозный характеръ, то къ этому времени они начинаютъ, хотя еще и не особенно рзко, длиться на религіозныя въ собственномъ смысл и на такія изображенія, хотя и божественныхъ существъ, которыя никогда не предназначались для поклоненія; послднія отличаются большею свободой и большей близостью къ міру человческому, съ которымъ первыя никогда не смшивались.

Популярные книги

arrow_back_ios