Рейтинг книги:
6.25 из 10

Черная магия

Кавендиш Ричард

Уважаемый читатель, в нашей электронной библиотеке вы можете бесплатно скачать книгу «Черная магия» автора Кавендиш Ричард в форматах fb2, epub, mobi, html, txt. На нашем портале есть мобильная версия сайта с удобным электронным интерфейсом для телефонов и устройств на Android, iOS: iPhone, iPad, а также форматы для Kindle. Мы создали систему закладок, читая книгу онлайн «Черная магия», текущая страница сохраняется автоматически. Читайте с удовольствием, а обо всем остальном позаботились мы!
Черная магия

Поделиться книгой

Описание книги

Серия:
Страниц: 44
Год:

Содержание

Отрывок из книги

2. ИМИТАТИВНАЯ МАГИЯ И МАГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ Суеверия основаны на инстинкте, а все инстинктивное укоренено в самой природе вещей - таков факт, которому скептики всех времен не удосуживались уделить достаточно внимания. Элифас Леей. Доктрина и ритуал трансцендентальной магии Важнейшим элементом магии является подражание. Кампанелла и Урбан VIII создали в запертой комнате маленькое подобие неба. Маг мучит или убивает животное в ритуале концентрации ненависти, подражая действию той свирепой силы, которую он пытается пробудить и обратить против своего врага. Вкладывая в те или иные действия всю мощь своей воли, маг верит, что тем самым он вынуждает внешние по отношению л нему мировые силы действовать сходным образом. Это - очередное магическое применение принципа "что внизу, то и наверху". Как ведет себя "внизу" мае, так будут вести себя "наверху" и силы вселенной. Ведьмы использовали в подобных целях узлы - a высшей степени опасное магическое средство, ибо завязать узел означало связать и подчинить человека, на которого направлено заклинание. Образцом такого применения узлов служит зловещий талисман смерти, который иногда называют "лестницей ведьмы", - шнурок с девятью узлами. Завязывая узлы, ведьма вкладывает в них чудовищно сконцентрированную ненависть к врагу. Затем она прячет шнурок где-нибудь поблизости от объекта ненависти. Узлы постепенно высасывают жизненную силу из человека, и в конце концов он умирает. Единственное спасение - вовремя найти шнурок и развязать узлы. Иногда сельские ведьмы завязывали узлы, чтобы у крестьян перестали доиться коровы; но чаще всего этот вид колдовства применялся для того, чтобы помешать, супружеской паре наслаждаться радостями плоти. Некая ведьма в 1567 году в Пуатье сообщила Жану Бодену - политику и философу, который также считался авторитетным специалистом в области ведьмовства и демонологии, - что для этой цели существует более пятидесяти способов завязывания узлов. Узел может повлиять только на мужчину или только на женщину; срок действия колдовства может простираться на день, на год или на всю жизнь. Узел может пробудить в одном из супругов любовь, а в другом вызвать ненависть. Под действием колдовства муж и жена могут до крови царапать друг друга во время любовных утех. Одни виды узлов препятствуют половым сношениям, другие - зачатию, третьи - мочеиспусканию *. Героиня 2-й идиллии Феокрита, написанной около 275 года до н. э., пытается вернуть изменившего ей возлюбленного, Дельфиса, с помощью имитативной магии другого типа. Она разжигает огонь и бросает в него зерно, называя его костями своего возлюбленного. Она жжет листья лавра, говоря при этом: "Дельфис терзает меня; я сжигаю его в этих листьях... Так пускай же огонь во прах обратит его плоть". Затем она растапливает воск на огне, дабы Дельфис точно так же истаял от любви. Наконец, она бросает в огонь украденный лоскут его одежды. Подобно тому, как сгорают все эти предметы в ходе колдовского обряда, так и Дельфис должен будет "сгорать" от любви к ней. В схожей сцене из 8-й эклоги Вергилия колдунья обматывает нитками слепленную из глины и воска куклу, которая изображает ее возлюбленного: тем самым она как бы оплетает его путами своей любви. Однако простого подражания недостаточно. Имитируя действие какой-либо силы, маг побуждает ее к такому же действию; однако чтобы направить силу на конкретный объект, между этим объектом и колдовскими чарами должна существовать определенная связь, иначе сила не попадет в цель. Такую связь можно установить с помощью слов, сказав, например, что зерна - это кости человека, на которого направлены чары, а листья лавра - его плоть. Можно также сделать куклу - миниатюрное подобие жертвы колдовства. А можно производить магические операции над какой-либо частью тела жертвы, над принадлежащей жертве одеждой или личной вещью. В одном довольно мрачном колдовском обряде, который в свое время был распространен в Шотландии и цель которого - установить, выздоровеет ли больной, магическая связь создается просто при помощи слов. Следует вырыть в земле две ямы и назвать одну "живой могилой", а другую - "мертвой могилой". Затем нужно положить больного на землю между двумя ямами, не сообщая ему, где какая могила. Если он повернется лицом к "живой могиле", то выздоровеет, а если к "мертвой" - умрет. Можно представить себе, что переживает больной человек, подвергнутый такому испытанию! Вполне вероятно, что во многих случаях это гадание срабатывало из-за психологического эффекта, которое оно оказывало на больного, поверившего, что ему суждено выздороветь или, напротив, умереть. Как только устанавливается магическая связь, чары срабатывают по принципу имитативной магии - по закону "подобное притягивает подобное". В 1597 году Изобель Ритчи из Абердина обвинили в убийстве Томаса Форбса. Обвинитель заявил, что эта женщина взяла две подушки из дома Форбса. Взвесив их на руках, - продолжал он, обращаясь к обвиняемой, - "на манер заклинания ты назвала одну подушку именем означенного Томаса, а другую - именем дочери его, Эльспет Форбс, и поскольку подушка означенного Томаса оказалась легче, он умер от твоего колдовства *. Тяжелая подушка оказалась в данном случае символом полноты жизни и здоровья, а легкая - увядания, истощения и смерти. Сила слов, произнесенных "на манер заклинания", создала магическую связь между Томасом Форбсом и легкой подушкой, и Форбс умер. Связь можно установить также с помощью физического контакта или даже просто находясь рядом с жертвой. Против судорожного кашля при коклюше у детей применялось весьма неприятное средство: ребенку следовало повесить на шею завязанное в мешочек мышиное гнездо с живыми мышами. Так создастся магическая связь между мышами и кашлем, "поселившимся" в горле ребенка. И по мере того, как мыши в мешочке будут чахнуть от голода и умирать одна за другой, кашель постепенно сойдет на нет. В 1944 году Кристина Хоул писала, что за последние пять лет она неоднократно встречала в графстве Чешир женщин, которые натирали бородавки у своих детей живой улиткой, после чего насаживали улитку на колючку; они верили, что вместе с медленно умирающей улиткой бородавки также постепенно исчезнут". В декабре 1962 года в пригороде Сан-Франциско арестовали женщину, которая за семьдесят долларов "лечила" от болей в желудке, катая сырое яйцо по животу больного, а затем разбивая это яйцо об пол. Еще один тип связи основан на магическом законе, утверждающем, будто все, что когда-либо являлось частью человеческого тела или находилось с телом в тесном контакте, сохранит определенную связь с этим человеком даже после того, как отделится от него. Именно на этом поверье основан общеизвестный страх того, что если волосы или обрезки ногтей попадут в руки другого человека, он может причинить зло владельцу этих бывших частей тела. Обрезанные волосы и ногти магически сохраняют магическую связь с телом, которому они когда-то принадлежали, а потому все, что с ними произойдет, отразится на этом теле. В 1929 году в Йорке (штат Пенсильвания, США) некоего Джона Блаймайера приговорили к пожизненному тюремному заключению за убийство Нельсона Ремайера. Ремайер, известный в городе черный маг, погиб, сражаясь за клочок собственных волос, которые Блаймайер хотел закопать в землю и тем самым навлечь на чародея беду. Алистер Кроули, которому приходилось всерьез опасаться магов-соперников, тщательно следил за тем, чтобы его волосы, обрезки ногтей, испражнения и прочие выделения не попали в чужие руки. Но самая, пожалуй, знаменитая форма имитативной магии основана на изготовлении куклы - миниатюрного двойника жертвы, который служит для установления связи с последней. Куклу делают из воска, глины, лоскутов или других подручных материалов, обычно добавляя волосы или обрезки ногтей,. кровь или пот жертвы, хранящие с ней магическую связь. Затем эту куклу протыкают гвоздем или иглой, разламывают на куски, всячески мучат и калечат, сжигают или топят в воде. Поскольку она является подобием жертвы колдовства, связанным с ней внешним сходством и общностью некоторых частиц тела, то все, что происходит с куклой, случается и с человеком, на которого направлены чары. Эта разновидность магии бытовала во все времена и едва ли не во всех известных нам культурах. В пещерах обнаружены доисторические наскальные изображения животных, пронзенных стрелами, - видимо, такова была древняя форма магии, способствовавшая удачной охоте. А уже недавно, в феврале 1964 года, близ Сандрингема (графство Норфолк, Великобритания), нашли пластилиновую фигурку обнаженной женщины размером около 15 см. Сердце ее было пронзено шипом боярышника; рядом с фигуркой стояла черная свеча и лежало овечье сердце, Эту фигурку сделали либо с целью убийства, либо с целью соблазнения. Протыкая шипом сердце куклы, колдун мог стремиться к тому, чтобы сердце женщины "пронзила" любовь. В книге XV века, написанной на смеси иврита и идиша, говорится, что для того чтобы соблазнить девушку, нужно сделать женскую фигурку из воска с явственно выраженными половыми органами. Лицо куклы по возможности должно быть похоже на лицо жертвы колдовства. На груди фигурки следовало написать имя девушки: "(имя девушки), дочь такого-то (имя отца) и такой-то (имя матери)". Такую же надпись делали на спине, между плечами. Затем нужно было произнести над куклой заклинание: "Да будет на то Твоя воля, о Господи, чтобы (имярек), дочь (имярека) воспылала ко мне неудержимой страстью". Затем фигурку следовало осторожно, не повредив конечности, закопать в землю (по-видимому, неподалеку от дома девушки или на дороге, по которой она часто ходит, чтобы между куклой и жертвой создалась магическая связь; однако в описании магической операции это не уточняется). Спустя двадцать четыре часа ее нужно было выкопать и трижды омыть водой; первый раз - во имя архангела Михаила, второй раз - во имя Гавриила, третий - во имя Рафаила. После этого фигурку следовало облить мочой (по-видимому, мочой того, кто совершал обряд, чтобы магическая связь установилась между ним и жертвой колдовства), а затем высушить. Наконец, чтобы в сердце девушки вспыхнула любовь, сердце куклы нужно было проткнуть новой иглой. Все описание обряда приводится в книге задом наперед *. В 1329 году монаха-кармелита Пьера Рекорди приговорили к пожизненному заключению за то, что он вызывал демонов и делал восковые фигурки, чтобы пробудить в женщинах любовь. Он лепил куклу из воска, смешанного со своей кровью и слюной (тем самым магически соединяя свое тело с телом женщины, которую олицетворяла кукла). Затем он закапывал эту фигурку под порогом дома, где жила жертва колдовства. По словам обвинителей, Рекорди таким образом соблазнил трех женщин, после чего всякий раз приносил Сатане благодарственные жертвы. В январе 1960 года при ремонте здания сельского окружного совета в Херефорде (Великобритания) в подвале нашли маленькую глиняную фигурку женщины. К ее юбке была приколота истрепанная грязная записка с именем Мэри Энн Уонд и с текстом заклинания: "Я налагаю на тебя это заклятие от всего сердца и желаю, чтобы ты до конца своих дней не ела и не спала. Пусть усохнет мясо на твоих костях и ты не потратишь больше ни единого пенни из тех денег, что должны были принадлежать мне. Желаю этого всем своим сердцем"2. Почти на три столетия раньше, в 1692 году, в Салеме - также в подвале обнаружили схожие куклы, что повлекло за собой гораздо более серьезные последствия. Американский пуританский священник Коттон Мэдер в "Чудесах невидимого мира" (Cotton Mather, "Wonders of the Invisible World") сообщает, что в ходе судебного процесса над Бриджет Бишоп Джон Блай и Уильям Блай показали следующее. Сломав стену подвала в старом доме, где жила подсудимая, "в отверстиях в означенной старой стене они нашли несколько кукол, сделанных из тряпок и свиной щетины, в которых торчало остриями наружу несколько булавок без головок и относительно которых она не смогла дать разумные и удовлетворительные объяснения суду". Кроме этого, против Бриджет Бишоп было выдвинуто еще несколько обвинений в колдовстве. Через восемь дней ее повесили на ветке дуба. В 1560 году, к ужасу королевского двора, в Линкольнз - Инн-Филдз обнаружили восковую куклу с булавкой в груди, изображавшую Елизавету I. А ведьмы из Северного Берика пытались с помощью восковой фигурки убить шотландского короля Якова VI (который позднее стал королем Англии Яковом I). С этой целью вышеупомянутая Агнесса Сэмпсон и еще девять ведьм собрались близ Престонпэнз, и с ними был их повелитель - Дьявол. Ведьмы показали Дьяволу куклу, завернутую в лоскут льняной ткани. Тот одобрил ее, и тогда ведьмы стали передавать куклу друг другу из рук в руки. Каждая произносила, над ней заклинание: "Это король Иаков Шестой, коему предначертано погибнуть по слову благородного Фрэнсиса, графа Босуэлла". Затем фигурку бросили в огонь, чтобы погубить короля. Многие авторы предполагают, что роль "Дьявола" исполнял в этом обряде сам граф Босуэлл. Здесь, как и во многих других случаях, связь между жертвой и магической куклой укрепляется благодаря тому, что кукле дают имя жертвы: "Это король Иаков Шестой...". В 1315 году против епископа Каора Хью Жеро и еще двух епископов, питавших фанатичную ненависть к Папе Римскому Иоанну XXII, выдвинули обвинение в намерении убить Папу посредством яда и колдовства. Сперва они испытали действенность своей магии, с помощью восковой куклы убив любимого племянника Папы, а затем приступили к своей главной задаче. Епископы окрестили три восковые фигурки по всем правилам и нарекли их именами самого Папы и двух его главных помощников. Затем фигурки спрятали в буханках хлеба и отослали к папскому двору в Авиньон. У ворот Авиньона гонцов обыскали и обнаружили у них в дорожных сумках не только хлеб с куклами, но и целый чародейский арсенал: яды и волшебные травы, мышьяк, ртуть, крысиные хвосты, пауков, жаб и ящериц, майоран, мяту, вербену и волосы повешенного. Хью Жеро признали виновным. В 1317 году его сожгли на костре, предварительно содрав с него кожу живьем. Американский журналист Уильям Сибрук в 1932 году дважды столкнулся с применением магических кукол близ Сен-Реми на юге Франции *. Однажды его друг без всякой видимой причины упал, спускаясь по извилистой тропинке с холма, после чего ему отказали ноги, хотя никаких телесных повреждений это падение ему не причинило. Сибрук понял, что его друга околдовали, и отправился в дом, где жила местная ведьма. В подвале дома он обнаружил большой клубок колючих веток и шипов, внутри которого находилась одетая в мужской костюм кукла с фарфоровой головой и с черной повязкой на глазах. Руки и ноги куклы были переплетены с колючими ветками. "Она неуклюже висела там под каким-то немыслимым углом, ни стоя, ни лежа, и выглядела гротескно и зловеще, словно тело солдата, запутавшегося в колючей проволоке". У стены подвала стоял алтарь, а над алтарем непристойно искаженными буквами было написано: "INRI". Над надписью висело два рога. По преданию, дощечку с надписью "INRI" палачи прибили над головой распятого Иисуса Христа. Это были первые буквы латинской фразы, означающей "Иисус из Назарета, Царь Иудейский". Рога же являются традиционным атрибутом великого Козла - председателя ведьмовских шабашей. Рога и вообще все раздвоенные и вилообразные предметы - это символы Дьявола. Они отрицают Единое, то есть Бога, и утверждают Двоицу - Бога и равного ему по силе Врага. В другой раз Сибрук нашел куклу, предназначенную для убийства: она была проткнута булавками и смазана жабьей кровью. (Жаб в народе долгое время считали ядовитыми.) Рядом с куклой лежала Библия, а на Библии перевернутый крест с распятой вниз головой жабой. Если кукле нанесут вред случайно, с объектом чародейства ничего не случится. Кукла только создает магическую связь между колдуном и жертвой, а вред жертве приносит мощный поток осознанной ненависти, для концентрации которого колдун использует эту куклу. Истязая фигурку врага, маг часто совершает ритуальные действия, помогающие ему довести свою злобу до предела: он призывает на помощь Дьявола и творит святотатства (примерами которых служат непристойно искаженная надпись "INRI" или распятая вниз головой жаба), сжигает ядовитые травы. с дурманящим запахом - белену или чемерицу, убивает рядом с куклой животное или пропитывает куклу ядом. Благодаря мощному психологическому всплеску энергии, который обеспечивают колдуну эти обряды, усиливается направленный на куклу поток разрушительной ненависти. Таким образом маг пытается "зарядить" куклу злой силой, которая должна будет охватить разум жертвы и погубить ее. "Все эти ритуалы, поясняет современный оккультист, - совершаются для того, чтобы наделить куклу (особенно если над ней уже произведены действия, символизирующие разрушение) мощной черной силой, способной проникнуть в сознание и подсознание

Популярные книги

Черная магия

Поделиться книгой

Книги из серии

Без серии
arrow_back_ios